对藏家的神秘总是心生向往，谜一样让人想探知究竟。2013年6月21日至24日，商会为肯定在益阳商会总部长期工作且作出了一定贡献的工作人员，组织赴九寨沟集体旅游，我才有缘前往九寨沟一睹臧家风采。
六月的雷雨天也阻止不了想去探知的人。九寨沟的“九黄”机场，就同其名字一样，“十次降落九次黄，还有一架在返航”。我们乘坐的“重庆-九寨沟”航班在返航的途中，机上广播通知九黄机场的信号灯已修好，可以降落，顿时机仓内欢呼声、掌声一片。天遇贵人，似乎没有行不通的事。
走下飞机，立时夏季入了深秋。站在海拔三千多米群山之巅的九黄机场，眼前豁然开朗，云雾缭绕青山，蓝天环抱大地，袅袅如坠天界，悠悠如斯梦里。
九寨沟我来了！
接待我们的“阿玛”是个典型藏族姑娘，高挑的个子，高颧骨，藏家人特有的古铜皮肤。也许是每日接触各色人物，藏家那份原始的纯真埋到心里，我们所能看到的是个能说会道的导游，而不是想象中藏家特有的娇憨和质朴的姑娘。看来与外界的接触侵蚀了原本单纯的心呢！
去九寨沟一般都先去黄龙看水，黄龙的水在四千米高的山间流淌，虽是枯水季，难有澎湃的感觉，但确清致极点，一见到底都不足以表述，“流动的虚无”似乎才是真实的感受。水反衬着雪山的绿，在钙化的盐碱池中，随着季节的变化呈现各式迷人的色泽。
旅途在延续，一天间海拔高度变化太大，呼吸愈发急促，幸亏是铺着木头的栈道，走起来木板独有的回弹推搡，才没那么费力。最让人诧异的是，一路行来，不见一点垃圾，其他地方常见败坏看山看水兴致的事，这里却不见一丝，难道“文明”里来的人们被这里山水净化升华了？偶一眼尖，在碧蓝的天空下，高耸的山林间，见到手拿垃圾袋的阿妈们。哦！原来是有爱山爱水人的守护，才有这眼前的净。看着认真朴实的清理者，才感受到藏家那原始的情怀，看到自己被“文明”激荡冲击内心的那丝感触。
从黄龙到的九寨沟一线，紧挨着青藏高原东南边缘，是藏族、羌族等少数民族的聚集地，特有的地理环境，造就特有的文化传承。
汽车蜿蜒于葱翠碧绿的高山间，夏季里山林枝繁叶茂，郁郁葱葱，不时划过窗壁。阿玛介绍沿途两边有上千种药材，最有名的是贝母和冬虫夏草。这里曾经是文成公主进藏的通道，也曾是红军翻越雪山后的汇合地，国民党曾在这建过军用机场，现在已然是莴笋的种植地。散落牦牛的黑色身影偶现在草甸中，在这海拔三千米的绿草地里悠然自得，一派世外桃源的景象。
次日上九寨沟看“海”，所谓“海”，恐是离大海太远，有个稍大一池水也贵为海啦！其实成块的草甸、翻滚的云海倒也名副其实，只是当地人见多了不以为奇。
为了有体力阿玛带我们晚餐去藏家人家做客，吃牦牛肉大餐。餐间同行的龚会长差点被召为八姐夫，总奈不住八妹的热情和活泼，谁又知道有多少帅哥拜倒在她的石榴裙下，甘愿放三年牦牛，做她的N号丈夫。
当地的一妻多夫、一夫多妻风俗，只要两厢情愿，又何苦朝朝暮暮，更何况这里的人个个都能歌善舞，在这氛围下，又怎能不屈服，怎奈这温柔乡，恐怕真不愿醒，做牛做马都愿意，毕竟这里是香格里拉的家，神秘而又美丽的地方，人间的天堂呀！不记得哪位智者说过，人生最高的境界是“把自己当成自己，这是‘自在’”，也许这就是“自在”吧！
从四千米山上下来，宿到一千八百米的九寨沟，这一觉睡得安稳，加上酥油茶和青稞酒的浓郁，一夜无梦。不知夜间，这八姐夫是如何度过？直到游览车上见着他带着毡帽谈笑风生，才知他没有留下放牦牛，决定继续旅行。
人云：“九寨归来不看水”。印象最深的是“芦苇海”，蓝色玉带河是世上唯一的芦苇景观；“五彩池”波光闪烁，像极孔雀毛花纹；“珍珠滩”钙化滩上的珍珠样水珠，形成珍珠滩瀑布，颇为壮观，还有那“盆景滩”、“箭竹海”、“五花海”、“熊猫海”等等。满眼水的碧柔多彩，与周围山的相得益彰，也怪不得有如此高的评价，竟是用言语无法形容这九寨夏日里的碧波柔绿啦！想着春日的繁花、秋日的缤纷、冬日的冰晶童话，什么时候来，感受都会各异吧！
从九寨沟下来，顺路逛逛当地的夜市，带点土特产回家，卖家一听说我们是湖南长沙人，特别热情，这是一对绵阳来的夫妇，在这里做了十多年生意，九寨沟算是第二故乡，妇人有个弟弟在长沙，一定让我带几包“美好”牌牦牛肉捎给弟弟，我实在不敢相信，这么贵的牦牛肉，她能相信一个陌生人带给远方的亲人。望着她期望的眼神，她的信任让我觉得无论如何我都会将它送到。也许是在此地呆得太久，九寨沟的水能洗刷来人内心的污垢，净化现代人的冷漠，变得质朴，变得与人彼此间充满信任吧！水是灵性的，心中若是有圣地，何处又不是芳泽呢！
晚间被安排去看杨丽萍编导的大型歌舞剧《藏谜》，也许在离开的时候看这幕大剧的初衷，是为了人们更好地理解藏家人迷一样的举止和行为，但也可能更不明白藏人。毕竟“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。
随着大喇嘛吹起雄壮的海螺，舞台上巨大的红色转经轮慢慢停下来，虔诚的舞者用身心一圈一圈地朝拜，口中念念有词。“藏谜”，讲述的是老阿妈带着她的小羊去西藏拉萨朝拜的故事。一路所遇：六弦琴、长袖舞、修房屋、养牦牛，最后老阿玛死在朝圣的路上，荷花圣母的超度。这样讲来也许有些轻率，有些对不住那婀娜的舞姿，绚丽的色彩，激荡的旋律，但用现代的手段对传统的诠释也只留下这些只言片语。
这一路的歌舞想让人理解为什么藏民如此虔诚，死了都一定要到拉萨去，死在朝拜的路上都是幸福的，就算回来也要进行天葬。人死总归回归自然，这个文明与传统别无二致，本是尘土来，归得尘里去，生命的轮回。
人间的天堂还是得往天上的天堂去呀！
柳浩清2013年7月19日
